lunes, 16 de abril de 2012

2-Adriana Puigróss- Datos

Adriana Puiggrós

Dra. Adriana Puiggrós

Diputada de la Nación Argentina por Buenos Aires
Actualmente en el cargo
Desde el 10 de diciembre de 2011¹
Diputada de la Nación Argentina por Buenos Aires
19 de diciembre de 2007² – 10 de diciembrede 2011
Directora General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires
16 de diciembre de 2005 – 10 de diciembrede 2007
Predecesor	Mario Oporto
Sucesor	Mario Oporto
Secretaria de Estado para la Ciencia, la Tecnología y la Innovación Productiva
28 de febrero de 2001 – 20 de diciembre de2001
Predecesor	Dante Caputo
Sucesor	Julio Luna
Diputada de la Nación Argentina por Ciudad Autónoma de Buenos Aires ³
10 de diciembre de 1997 – 28 de febrero de2001
Convencional Constituyente
30 de mayo de 1994 – 22 de agosto de 1994
30px Presidenta del Partido Frente Grande⁴
Actualmente en el cargo
Desde el 17 de diciembre de 2011
Predecesor	Eduardo Sigal
30px Vicepresidenta del Partido Frente Grande
2008⁵ – 17 de diciembre de 2011
Predecesor	Julio Arriaga
Sucesor	Alberto Weretilneck
Decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires⁶
1974 – 1974
Datos personales
Nacimiento	12 de septiembre de 1941 (70 años)
Partido	Frente Grande Frente para la Victoria
Profesión	Pedagoga
Alma máter	Universidad de Buenos Aires UNAM
Sitio web	www.adrianapuiggros.com.ar
Premio Konex Humanidades (1996): Diploma al Mérito en Educación

Adriana Victoria Puiggrós es una política y pedagoga argentina perteneciente al PartidoFrente Grande-Frente Para la Victoria que desde 2007 ejerce el cargo de Diputada de la Nación. En 1994 fue Convencional Constituyente. Durante el periodo 2005-2007 fue Directora General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, cargo con jerarquía Constitucional de Ministro.⁷ A su vez en 2001 ejerció el cargo de Secretaria de Estado para la Ciencia, la Tecnología y la Innovación Productiva. Está casada con el periodista Jorge Bernetti.⁸

Adriana Puiggrós es una pedagoga argentina. En su formación de grado y posgrado, se destacan los títulos de Doctora en Pedagogía, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM); Master en Ciencias en la especialidad de educación, del Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados (CINVESTAV) del IPN, México; Licenciada en Ciencias de la Educación, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y Profesora enCiencias de la Educación, de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA).[editar]Pedagogía argentina

También ha ocupado diversos cargos en la función pública de su país, siendo en la actualidad Diputada Nacional por la Provincia de Buenos Aires, por el FpV, y Presidenta de la Comisión de Educación de la Honorable Cámara de Diputados. En el período 1997-2001también había sido electa Diputada Nacional, por la Alianza, y se desempeñó como Presidenta de la Comisión de Ciencia y Tecnología de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación.

En su rol de Directora General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires (diciembre de 2005 hasta diciembre de 2007), propició la reforma de la educación secundaria para hacer este Nivel educativo obligatorio y de seis años de duración, tal como lo había establecido la Ley de Educación Nacional sancionada durante la gestión del PresidenteNéstor Kirchner y siendo Ministro de Educación de la Nación Daniel Filmus; así como la elaboración de una consulta con todos los sectores vinculados a la educación, que involucró a cerca tres millones de bonaerenses, para elaborar una nueva ley de educación para ese distrito, que concluyó con la sanción de la Ley provincial N° 13.688/07. (La mencionada consulta incluyó a docentes del sistema educativo, familias y alumnos; sindicatos, empresas, iglesias y especialistas en el tema, entre otros).

En el marco de diversas políticas para elaborar contenidos y publicaciones educativas, se llevó adelante la primera experiencia en el país, pero que cuenta con antecedentes en México y Chile, de producción de libros de textos escolares por parte del Estado, mediante los mecanismos de licitación de la impresión y distribución establecidos por la legislación, luego de haber efectuado un concurso para seleccionar los contenidos, del cual participaron destacados autores y equipos de diversas Universidades Nacionales y educadores de otrasinstituciones educativas. Esto hizo posible que miles de alumnos bonaerenses de la escuela secundaria tuvieran acceso, muchos de ellos por primera vez en su vida escolar y en forma gratuita, a los textos imprescindibles para su formación.

Entre 2005 y 2007, Puiggrós dirigió, como Directora General de Cultura y Educación, la publicación Educativa de la provincia, Anales de la educación común [1] editada por el estado provincial, que fuera fundada por el ex presidente argentino Domingo F. Sarmiento en1858, siendo la responsable de la publicación de ocho números en esa etapa. La misma, de perfil editorial académico, incluyó diversos temas de la agenda educativa contemporánea en artículos y entrevistas en las que participaron autores de todo el mundo. Esta publicación, de la que se imprimieron 30 mil ejemplares de cada título, se distribuyó de manera gratuita en los cerca de veinte mil establecimientos educativos de la provincia de Buenos Aires. Dentro de esta línea se publicó también la revista "Portal educativo". Ambas publicaciones contaron con edición en soporte papel y digital, entre 2005 y 2007.

Cabe mencionar que la provincia de Buenos Aires, al ser la más poblada de la Argentina, con casi el 40 % de la población total del país, posee uno de los sistemas educativos más grande y complejo de América Latina, que incluye a cinco millones de alumnos de todos losNiveles y Modalidades, alrededor de 240.000 docentes y unos 60.000 administrativos y auxiliares docentes.⁹

Como pedagoga, se ha destacado entre otras cuestiones por el fuerte acento que ha puesto, en sus trabajos de investigación, en el rol preponderante de la educación vinculada al trabajo y, en tal sentido estuvo orientada la reforma de la escuela secundaria, así como para lograr mayores niveles de inclusión de los adolescentes y jóvenes en el sistema educativo, para mejorar sus condiciones de vida. [Ver, entre otros libros de su autoría, La fábrica del conocimiento, Homo Sapiens, Buenos Aires, 2004.]

Por otra parte, su gestión en la provincia de Buenos Aires hizo hincapié en lograr mayores niveles de participación de los docentes que se desempeñan en esa jurisdicción, tanto en la tarea específica al frente del aula cuanto en la discusión y elaboración de políticas activas para mejorar la formación y la capacitación de los docentes, así como sus condiciones laborales. En este sentido, también promovió la sanción de la Ley N° 13.552/06, de paritarias docentes y la creación de la primera Universidad Pedagógica del país (Ley 13.511/06), todas normas promulgadas durante la gestión del gobernador Felipe Solá.

En esa misma Provincia y dentro del área educativa, Puiggrós se había desempeñado como asesora pedagógica del entonces Director General de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires (desde 2002 y hasta el 2005) y en el nivel nacional, ocupó el cargo de Secretaria de Estado para la Tecnología, la Ciencia y la Innovación Productiva del Ministerio de Educación de la Nación Argentina, desde el 28 de febrero hasta el 20 de diciembre de 2001.

Como docente e investigadora, es profesora Consulta Titular¹⁰ de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA; investigadora Principal delConsejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina, desde 1987. Ha sido profesora titular regular de la cátedra Historia de la Educación Argentina y Latinoamericana, de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA; investigadora del Instituto de Ciencias de la Educación, Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Dirige el programa "Alternativas pedagógicas y prospectiva educativa en América Latina" (APPEAL) en Argentina [2] y es Directora de la Maestría en Historia y Prospectiva de la Educación de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA.

[editar]Distinciones, becas y premios

Orden Andrés Bello, entregada por el Gobierno de Venezuela, 28 de junio de 2005.
Premio Andrés Bello 2004, de Memoria y Pensamiento Iberoamericano, por el ensayo "De Simón Rodríguez a Paulo Freire. Educación para la integración latinoamericana”, Convenio Andrés Bello (CAB) –Bogota, Colombia.
Recibió la beca de la John Simon Guggenheim Memorial Foundation, el 4 de junio de 1991. Tema: "Educación y cultura política en el nacionalismo popular argentino".
Fue distinguida con la Mención Especial a las personas destacadas en Humanidades en la última década de la Fundación Konex, en la rama Educación, septiembre de 1996.
Ha recibido el premio “Vida, obra y persona” en la Sociedad Científica Argentina, por la Fundación Internacional Cataldi Amatriain. Octubre de 1998.
Recibió la Ordem do Infante D. Henrique en el grado de Gran Oficial del Gobierno de la República de Portugal, en octubre de 2002.
Recibió Mención honorífica de la Universidad Nacional Autónoma de México con el grado de Doctora en Pedagogía, el 5 de diciembre de 1983.
Recibió la distinción del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, por su colaboración en el proyecto de Consejos de Escuelas, diciembre de 1991.
Con el trabajo "José María Torres, maestro de generaciones argentinas", co-participó del premio ensayo en el concurso "V Centenario del Descubrimiento de América", de la Diputación Provincial de Sevilla, otorgado al libro: Biagini H. (coord. ) El redescubrimiento de América. La inteligencia española en el Paris Americano, el 24 de abril de 1992.
Participó del Premio al Mejor Proyecto de Investigación en Educación 1991, otorgado por la Escuela Nacional de Estudios
Profesionales, Zaragoza, (UNAM), al proyecto "El curriculum universitario ante los retos del siglo XXI", presentado conjuntamente por el Centro de Estudios sobre la Universidad de la UNAM; la Universidad de Loja, Ecuador, y la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Entre Ríos. Era asesora general de dicho proyecto.
Recibió el Premio a la Producción Científica y Tecnológica de la UBA en 1992, 1993, 1994 y 1995 por resolución del Consejo Superior
Recibió la distinción de Visitante Ilustre de la Universidad Nacional de Tucumán, el 10 de octubre de 1994
Fue distinguida con la mención especial en el Concurso Premio VI Jornadas de Educación al libro edición 1995, en la 22a. Exposición Feria Internacional de Buenos Aires. El Libro del Autor al Lector, por la dirección de "Discursos pedagógicos e imaginario social en el peronismo. 1945-1955", Tomo VI de la obra "Historia de la Educación en la Argentina".
Ha recibido, en diciembre de 1999, el premio “Lobo de Mar” del Círculo de Periodistas marplatenses, en reconocimiento a su labor en área de Pedagogía.

[editar]Publicaciones

[editar]Libros de su autoría

Ministro de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva de la República Argentina Lino Barañao y Diputada Nacional Adriana Puiggrós

Imperialismo y educación en América Latina. Nueva Imagen. México, 1980, 247 pgs, (siete ediciones) Séptima edición agotada. Octava y primera argentina en prensa en PAIDOS con un postcriptum de 50 pgs. y el título "Neoliberalism and Education in Latin America". Novena edición y primera norteamericana, Westview, Press, USA. 1999. CRN y CRI
La educación popular en América Latina. Nueva Imagen. Mexico, 1984, 340 pgs.(dos ediciones).3a. edición Miño y Dávila, Colección Instituto Paulo Freire, Bs. As, 1997.
Democracia y autoritarismo en la educación argentina y latinoamericana. Galerna. Bs.As. 1986,1991 (dos ediciones) 267 pgs. y GV Editores, México, 1989.
Discusiones sobre educación y política. Galerna. Bs.As.1987, 153 pgs.
Imaginación y crisis en la educación latinoamericana. Alianza Editorial México/Centro Nacional para la Cultura y las Artes, 1990, 190 pgs. 12.000 ejemplares. 2a. edición y 1a. argentina, AIQUE, 1994. CR, CRI
América Latina: crisis y prospectivas de la educación. Aique. Bs.As. 1990, 47 pgs.
Crisis y educación popular ATE. Bs.As. 1992, 26 pgs.
Sujetos, disciplina y curriculum, en los orígenes del sistema educativo argentino., Tomo 1 de la "Historia de la Educación Argentina". Galerna, 1990, 371 pgs.RN
Universidad, proyecto generacional e imaginario pedagógico, Paidós, 1993, 135 pgs.
La educación de nuestros hijos y el futuro, IMFC, 1994, 7.000 ejemplares, 125 pgs.
Volver a Educar. El desafío de la enseñanza argentina a finales del siglo XX. Ariel, Bs. As., 1995, 254 pgs.. Edición brasilera en Agir Ed., 1997.
Qué pasó en la educación argentina. De la conquista al menemismo, Kapelusz, Bs.As., 1996, 159 pgs.
La otra Reforma. Desde la educación menemista al fin de siglo, Ed. Galerna, 189 pgs., 1997.
Educar, entre el acuerdo y la Libertad Ed. Planeta, 233 pag., Bs. As.,1999.
Neoliberalism and Education in Latin America, Introducción de Peter Mclaren y Gustavo Fischman. Westview Press, USA, 2000, CRI.
El lugar del Saber, Galerna, Buenos Aires, 2003.
De Simón Rodríguez a Paulo Freire, Educación para la Integración Iberoamericana, editado por la Organización InternacionalConvenio Andrés Bello,CAB, 128 pags., Bogotá D.C., Colombia, 2005. Además, la República Bolivariana de Venezuela adquirió 5000 ejemplares y los distribuyó entre los docentes de dicho país.
Carta a los Educadores del siglo XXI, Adriana Puiggrós y colaboradores, Galerna, Buenos Aires, 2007.
La Tremenda sugestión de pensar que no es posible. Luchas por una democracia educativa (1995-2010), Galerna, Buenos Aires, 2010.
Rodolfo Puiggrós. Retrato familiar de un intelectual militante, Aguilar-Altea-Taurus-Alfaguara, Buenos Aires, 2010.

[editar]Libros en colaboración

"La sociología de la educación en Baudelot y Establet", en Torres y Gonzalez Rivero (compil). Sociología de la educación, CEE. México, 1980, CRI.
Gómez Sollano; Puiggrós, A. Antología: La educación popular en América Latina. SEP El caballito. México, 1986 (2 tomos). CRI.
Podemos imaginar en la Argentina, en Varios Autores. Educación Argentina. Univ Nac del Centro de la Prov. de Bs.As., Tandil 1987.
Puiggrós, A., Balduzzi, J., Hacia una pedagogía de la imaginación en América Latina,Contrapunto, Bs.As, 1988.
"La mujer como sujeto de los textos pedagógicos argentinos", en Mujer y escritura. Puro Cuento.1989.
“Apuntes para la evaluación del Congreso Pedagógico”, en De Lella, Krostch. Congreso Pedagógico Nacional, Sudamericana, Bs.As.,1989.
Puiggrós, Adriana, "Condiciones de la crisis en la educación latinoamericana", en Aguilar y otros, La Modernización Educativa y el Nuevo Contexto Internacional, SNTE, México, 1991.
Puiggrós Adriana (dirección e introducción), Carli, De Luca, Gandulfo, Gagliano, Iglesias, Marengo, Rodríguez, Terigi, "Sociedad civil y Estado en los orígenes del sistema educativo argentino", Tomo 2 de la Historia de la Educación en la Argentina, Galerna, 1991, 361 pgs. RN.
Puiggrós Adriana (dirección, introducción y coautoría), Carli, Gagliano, Puiggrós, Rodriguez, Ziperovich, "Escuela, democracia y orden (1916-1943)", Tomo 3 de la Historia de la Educación en la Argentina, Galerna, 1992, 341 pgs. Trabajo de Adriana Puiggrós pgs. 7-99 RN
Puiggrós Adriana (dirección), Ossanna E.-Puiggrós A. (co-coordinación del tomo). "Historia de la Educación en las Provincias y Territorios Nacionales". (1885-1945).Tomo IV de la Historia de la Educación en la Argentina, Galerna, 1993, 550 pgs. RN.
Puiggrós, A (dirección) Bernetti J.L., Puiggrós A., "Peronismo: Cultura política y Educación (1943-1952)", Tomo V de la Historia de la Educación Argentina, Galerna, 1993, 355 pgs.RN.
Puiggrós, A.; Gómez Sollano, M. (co-coordinación y autoría de varios trabajos), "Alternativas pedagógicas, sujetos y prospectiva en la Educación Latinoamericana", Memoria de un encuentro, UNAM, México, 1992, 237 pgs. CRI
Puiggrós, A; Gertussi,G. Ciavatta Franco, M.A. (org.) Estudos Comparados e Educacao na America Latina. Livros do Tatu/Cortez Ed. Brasil, 1993; Buenos Aires, 1993. pp. 91–136. RI
Puiggrós, A. "A mi, ¿para qué me sirve la escuela?”, en Daniel Filmus (compil), Para qué sirve la escuela. Tesis, Norma, Argentina, Brasil, Colombia, etc.,1993.
Puiggrós, A., "Historia y prospectiva de la educación popular latinoamericana", en Moacir Gadotti, Educacao popular. Utopía latinoa-americana, Cortez Ed. Brasil, 1994. CRI
Gómez Sollano, M.; Puiggrós A., “Presupuestos y campos de problematización en la historia de la educación latinoamericana”, en Vazquez,J.; Gonzalbo P., La enseñanza de la historia, INTERAMER, México, 1994. CRI
Puiggrós, A; Krostch, P. Universidad y evaluación. Estado de un debate, Rei\Aique, Buenos Aires, 1994. RN
Puiggrós, A. "La Educación Primero", en Carlos Auyero, Eduardo Josami y otros, Cómo gobernará el Frente Grande, Ed. La Urraca, Buenos Aires, 1994.
Puiggrós, Adriana, "Modernidad, postmodernidad y educación en America Latina", en Alicia de Alba (compil) Posmodernidad y educación, CESU-UNAM, México, 1995.CRI
Lozano Seijas,Claudio; Puiggrós Adriana (compil) “Historia de la educación en Iberoamérica”, GV Ed. México/ Miño y Dávila Bs.As.,1995, Tomo I, 320 pgs, Tomo II en prensa. CRI
Puiggrós, Adriana (dirección). “Discursos pedagógicos e imaginario social en el peronismo” (1945- 1955), Tomo VI de la Historia de la Educación en la Argentina, Galerna, Bs.As, 1995, 308 pgs. RN
Puiggrós, Adriana, "Presencias y ausencias en la historiografía pedagógica latinoamericana", en Héctor Rubén Cucuzza ( comp.)Historia de la Educación en debate, Miño y Dávila, Ed. Bs.As. 1996. RN
Puiggrós, Adriana, "Educación neoliberal y quiebre educativo", Revista Nueva Sociedad, no. 146, Caracas, nov-dic 1996 RI
Puiggrós Adriana (dirección), Ossanna E.-Puiggrós A. (co-coordinación del tomo). “Historia de la Educación en las Provincias Argentinas”.(1945-1983).Tomo VII de la "Historia de la Educación en la Argentina",Galerna,1997. RN
Puiggrós Adriana (dirección, coordinación de la investigación y texto central) Dictaduras y Utopías en la historia reciente de la educación argentina (1955-1983). Tomo VIII de la "Historia de la Educación en la Argentina", Galerna, 1997. RN
Torres, C.A., Puiggrós, A. Latin American Education, Comparative Perspectives. Westview Press, USA 1997.CRI
Puiggrós, Adriana, “Paulo Freire e os novos imaginários pedagógicos latino-americanos”, en Michael Apple, Antonio Novoa(org.),Paulo Freire, política e pedagogía, Porto Ed., Portugal, 1998, CRI
Puiggrós, Adriana, Educación neoliberal y alternativas, en Alcántara Santuario; Pozas; Horcasitas; Torres, Educación, democracia y desarrollo en el fin del milenio, Siglo XXI, Mex, 1998. CRI
Puiggrós, Adriana y otros, En los límites de la Educación. Niños y jóvenes del fin de siglo 212 pág. Editorial Homo Sapiens, 1999.
Maffei, Duprat, Puiggrós y otros. Educación y modelo de sociedad. Reflexiones desde la carpa blanca. Diógenes, Mendoza, 1999
Puiggrós, Adriana . "Paulo Freire do ponto de vista da interdisciplinariedade", en Streck Danilo R. y otros. Paulo freire. Etica, utopia e educacao. Editora Vozes, Brasil, 1999. CRI
Puiggrós, Adriana. Capítulo en Albino Gómez, “Por qué volvieron”, Homo Sapiens, Buenos Aires, 1999
Puiggrós, Adriana, World Bank Education Policy: Market Liberalism Meets Ideological Conservatism, en Vicente Navarro (compil.), The political Economy of social Inequalities. Consequences for Health and Quality of Life, Baywood Publishing Company, Inc., New York, 2000,CRI
Puiggrós, Adriana, “La universidad del 73´”, en Agresti y otros, A 25 años del golpe, UBA-Página 12, 2000
Puiggrós, Adriana, Latin American Political, Cultural, and Educational Changes at the End of the Millennium, en Michael Richards, Pradip N. Thomas, Zaharon Naim, Communication and Development The Freirean Connection, Hampton Press, Inc., Cresskill,New Jersey, 2001,CRI
Educación, liberalismo y neoliberalismo en América Latina. El caso de Argentina, en HeCNRy Giroux. Compilación. USA( en prensa) CRI
Puigggrós A., "Educación y poder: los desafíos del próximo siglo". en Carlos Alberto Torres(compil), Paulo Freire y la agenda latinoamericana en el Siglo XXI. Clacso, Bs.As., 2001. CRI
Introducción al “Estado del conocimiento en el área de Epistemología, Campo y Teoría de la Educación”, Comisión Mexicana de Investigadores en Educación(COMIE), México, 2002 CRI
Retos de la universidad argentina, en Dussel y otros, FCE-Flacso, Buenos Aires, 2003
La fábrica del conocimiento, Homo Sapiens, Buenos Aires, 2004.

martes, 10 de abril de 2012

1-De la actitud y del método de Sócrates

De la actitud y del método de Sócrates 1
Por María Silvina González

Sócrates es un particular personaje en la historia del pensamiento occidental.
Históricamente lo ubicamos en el siglo V, en la Atenas de Oro de Pericles, época de
esplendor cultural y de democracia incipiente. Orienta su tarea filosófica en dos
direcciones: “conócete a ti mismo” y “busca la verdad para hacer el bien”. Su labor no
fue sólo intelectual, fue profundamente ética y de compromiso con su ciudad. Dedicó
gran parte de su vida al diálogo con los jóvenes, ya que creía firmemente que si estos
conocían la verdad, sólo iban a desear el bien, y la patria estaría salvada.
Su actitud y su método trascendieron su época y se convirtieron en paradigmas
de apertura, libertad, diálogo a la hora de hablar de conocimiento.
La simpleza de su vida, la honestidad de su actitud, y la genialidad de su
método convierten a este maestro antiguo en un pensador universal.
Sócrates se había dedicado mucho a reflexionar sobre la sabiduría divina, en
comparación con ésta, la humana le parecía sumamente limitada, por lo tanto le parecía
totalmente justo reconocer la ignorancia humana y el límite natural de la inteligencia
del hombre. Considera esta actitud no cómo un descubrimiento personal, si no como
una revelación de la divinidad y a ello consagra su vida.
Para cumplir lo que consideraba su misión sagrada comienza a recorrer las
calles y las plazas de su ciudad para dialogar con sus conciudadanos, planteando temas
relativos a lo humano. Desde el comienzo de su tarea asimiló su trabajo, comparándolo
con el oficio de su madre, la que se dedicaba a ayudar a las mujeres atenienses a dar a
luz. En la situación de parto, el protagonista no es el partero si no la parturienta. La
tarea del partero será acompañar, estimular, aconsejar, pero el trabajo es
inevitablemente personal.
Así él se considera partero de ideas, generador del alumbramiento, pero la tarea
debía ser fruto del esfuerzo de su interlocutor, a quién no puede eximir de este
trabajo. Llamó a su método Mayeútica ó arte de dar a luz las ideas.
A través de su método Sócrates se propone ser un simple intermediario entre el
interlocutor y la verdad, la sabiduría qué él mismo debe alumbrar. La contemplación de
la verdad es fruto de una activa búsqueda del discípulo para lo cuál el maestro pone
sólo los medios. El sentido de su método lo encontramos explicado por el mismo
Sócrates en díalogo con Teeteto al decirle:

1
Fragmento y adaptación del Trabajo de Seminario del mismo nombre presentado ante IP Concordia, 1985.“Resulta evidente, …sin embargo, que nada han aprendido de mi y que, por el
contrario, encuentran y alumbran en sí mismos esos numerosos y hermosos
pensamientos.
2
El método de Sócrates, consta, a su vez, de dos momentos: la ironía ó refutación
y la mayeútica propiamente dicha. En el primer momento el maestro procura, mediante
preguntas oportunas, que el interlocutor reconozca que aunque creía saberlo todo, en
realidad hay mucho que ignora. A partir de este reconocimiento de la propia ignorancia
comienza el segundo momento, de búsqueda y alumbramiento de la verdad. El
interlocutor ve así la necesidad de indagar cabalmente, lo que la realidad, en su
complejidad es.
El método de Sócrates se nos presenta como un valioso instrumento para todos
aquellos que nos proponemos la importante tarea de educar, acompañando a otros en
el camino del conocimiento, que no debe dejar de centrarse en lo que es fundamental:
el conocimiento de nosotros mismos, es decir la búsqueda de la propia identidad.
Este método nos invita a esforzarnos en el amor a la verdad, la reivindicación
del poder natural de la inteligencia que es capaz de alumbrar esta verdad, a pesar de
sus límites, pesadez y dificultad. También nos da la pauta de la profunda libertad
interior que no se doblega ante las injusticias y la comodidad del estado de cosas. Si los
jóvenes se inclinan a la búsqueda de la verdad, amarán el bien, y se esforzarán por
concretarlo en sus vidas.
No sólo con su vida, también con su muerte Sócrates no da un poderoso
ejemplo. Por su actividad entre los jóvenes es acusado de corromperlos, de alejarlos de
las creencias tradicionales para acercarlos a “otros saberes”. Se somete con toda
firmeza al juicio, realiza su defensa y finalmente acepta el veredicto que lo acusa y
condena a la pena de muerte. Acepta la muerte, consuela a sus discípulo dando su
última lección: serenidad en la vida, serenidad ante la muerte, actitud de quién vivió su
vida como camino, como aprendizaje, como búsqueda del bien y la verdad.

1-Claudio Naranjo. Sobre educación en nuestro tiempo

La educación que tenemos roba a los
jóvenes la conciencia, el tiempo y la
vida.

Entrevista a Claudio Naranjo, psiquiatra chileno.

Cuando uno escucha a este psiquiatra chileno de

75 años da la sensación de estar frente al Jean-Jacques

Rousseau de nuestro tiempo.

Cuenta que estaba bastante dormido hasta que

en los años 60 se fue a vivir a EE.UU., allí fue discípulo

de Fritz Perls, uno de los grandes terapeutas del siglo

XX y formó parte del equipo del Instituto Esalen en

California. Allí tuvo grandes experiencias en el mundo

terapéutico y en el mundo espiritual. Contactó con el

sufismo y se convirtió en uno de los introductores de

Eneagrama en occidente. También bebió del budismo

tibetano y el zen.

Claudio Naranjo ha dedicado su vida a la

investigación y a la docencia en Universidades como

Hardvard y Berkeley. Ha fundado el programa SAT, una integración de la terapia Gestalt,

el Eneagrama y la Meditación para enriquecer la formación de profesores. En este

momento está lanzando un aviso muy contundente: o cambiamos la educación o este

mundo se va a pique.

-Dices que para cambiar el mundo hay que cambiar la educación

¿cuál es la problemática de la educación y cuál es tu propuesta?-

La problemática en la educación no es de ninguna manera la que a los

educadores les parece que es. Creen que los estudiantes ya no quieren lo que se les

ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educación irrelevante y se defiende con

trastornos de la atención, con desmotivación. Yo pienso que la educación no está al

servicio de la evolución humana sino de la producción o más bien de la socialización.

Esta educación sirve para domesticar a la gente de generación en generación para que

sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios de comunicación. Esto es

socialmente un gran daño. Se quiere usar la educación como una manera de meter en

la cabeza de la gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a la

burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una educación para evolucionar, para

que la gente sea lo que podría ser.

La crisis de la educación no es una crisis más entre las muchas crisis que

tenemos, sino que la educación está en el centro del problema. El mundo está en una

crisis profunda porque no tenemos una educación para la conciencia. Tenemos una educación que en cierto modo le está robando a la gente su conciencia, su tiempo y su

vida.

El modelo de desarrollo económico de hoy ha eclipsado el desarrollo de la

persona.

-¿Cómo sería una educación para que seamos seres completos?-

La educación enseña a la gente a pasar exámenes, no a pensar por si misma. En

un examen no se mide la comprensión, se mide la capacidad de repetir. ¡Es ridículo, se

pierde una cantidad tan grande de energía! En lugar de una educación para la

información, se necesitaría una educación que se ocupe del aspecto emocional y una

educación de la mente profunda. A mí me parece que estamos presos entre una

alternativa idiota, que es la educación laica y una educación autoritaria que es la

educación religiosa tradicional. Está bien separar Estado e Iglesia pero, por ejemplo en

España, han echado por la borda el espíritu como si religión y espíritu fueran la misma

cosa. Necesitamos que la educación atienda también a la mente profunda.

-¿Cuándo hablas de espiritualidad y de mente profunda a qué te

refieres exactamente?-

Tiene que ver con la conciencia misma. Tiene que ver con aquella parte de la

mente de la que depende el sentido de la vida. Se está educando a la gente sin ese

sentido. Tampoco es la educación de valores porque la educación de valores es

demasiado retórica e intelectual. Los valores deberían ser cultivados a través de un

proceso de transformación de la persona y esta transformación está muy lejos de la

educación actual.

La educación también tiene que incluir un aspecto terapéutico. Desarrollarse

como persona no se puede separar del crecimiento emocional. Los jóvenes están muy

dañados afectiva y emocionalmente por el hecho de que el mercado laboral se traga a

los padres y ya no tienen disponibilidad para los hijos. Hay mucha carencia amorosa y

muchos desequilibrios en los niños. No puede aprender intelectualmente una persona

que está dañada emocionalmente.

Lo terapéutico tiene mucho que ver con devolverle a la persona la libertad, la

espontaneidad y la capacidad de conocer sus propios deseos. El mundo civilizado es un

mundo domesticado y la enseñanza y la crianza son instrumentos de esa

domesticación. Tenemos una civilización enferma, los artistas se dieron cuenta hace

mucho tiempo y ahora cada vez más los pensadores.

-A la educación parece solo interesarle desarrollar la parte

racional de la gente ¿Qué otras cosas podrían desarrollarse?-

Yo pongo énfasis en que somos seres con tres cerebros: tenemos cabeza

(cerebro intelectual), corazón (cerebro emocional) y tripas (cerebro visceral o instintivo).

La civilización está íntimamente ligada por la toma de poder por el cerebro racional.

Con el momento en que los hombres predominaron en el dominio político, unos 6000

años atrás, se instaura esto que llamamos civilización. Y no es solamente el dominio

masculino ni el dominio de la razón sino también de la razón instrumental y práctica, que se asocia con la tecnología; es este predominio de la razón instrumental sobre el

afecto y sobre la sabiduría instintiva lo que nos tiene tan empobrecidos. La plenitud la

puede vivir sólo una persona que tiene sus tres cerebros en orden y coordinados. Desde

mi punto de vista necesitamos una educación para seres tri-cerebrados. Una educación

que se podría llamar holística o integral. Si vamos a educar a toda la persona, hemos de

tener en cuenta que la persona no es solo razón.

Al sistema le conviene que uno no esté tanto en contacto consigo mismo ni que

piense por sí mismo. Por mucho que se levante la bandera de la democracia, se le tiene

mucho miedo a que la gente tenga voz y tenga conciencia.

La clase política no está dispuesta a apostar por la educación.

-La educación nos sumerge en un mar de conceptos que nos

separan de la realidad y nos aprisiona en nuestra propia mente ¿Cómo se

puede salir de esa prisión?-

Es una gran pregunta y es una pregunta necesaria en el mundo educacional. La

idea de que lo conceptual sea una prisión requiere una cierta experiencia de que la

vida es más que eso. Para uno que ya tiene el interés en salir de la prisión de lo

intelectual, es muy importante la disciplina de detener la mente, la disciplina del

silencio, como se practica en todas las tradiciones espirituales: cristianismo, budismo,

yoga, chamanismo… Parar los diálogos internos en todas las tradiciones de desarrollo

humano ha sido visto como algo muy importante. La persona necesita alimentarse de

otra cosa que conceptos. La educación quiere encerrar a la persona en un lugar donde

se la somete a una educación conceptual forzada, como si no hubiera otra cosa en la

vida. Es muy importante, por ejemplo, la belleza. La capacidad de reverencia, de

asombro, de veneración, de devoción. No tiene que ver necesariamente con una religión

o con un sistema de creencias. Es una parte importante de la vida interior que se está

perdiendo de la misma manera en que se están perdiendo los espacios bellos de la

superficie de la Tierra, a medida que se construye y se urbaniza.

-Precisamente quería preguntarte tu opinión sobre la crisis

ecológica que vivimos.-

Es una crisis muy evidente, es la amenaza más tangible de todas. Se puede

prever fácilmente que con el calentamiento de la Tierra, con el envenenamiento de los

océanos y otros desastres que están pasando, no vamos a poder sobrevivir tantas

personas como las que somos ahora.

Estamos viviendo gracias al petróleo y consumimos más recursos de los que la

tierra produce. Es una cuenta atrás. Cuando se nos acabe el combustible será un

desastre para el mundo tecnológico que tenemos.

La gente a la que llamamos más primitiva como los indígenas tienen una forma

de tratar a la naturaleza que no viene del sentido utilitario. En la ecología como en la

economía y otras cosas, hemos querido prescindir de la conciencia y funcionar sólo con

argumentos racionales y eso nos está llevando al desastre. La crisis ecológica sólo

puede pararse con un cambio de corazón, verdadera transformación, que sólo la puede

dar un proceso educativo. Por eso no tengo mucha fe ni en las terapias ni en las religiones. Solo una educación holística podría prevenir el deterioro de la mente y del

planeta.

-¿Podríamos decir que has encontrado un equilibrio en tu vida a

esas alturas?-

Yo diría que cada vez más, aunque no he terminado el viaje. Soy una persona

que tiene mucha satisfacción, la satisfacción de estar ayudando al mundo en el que

estoy. Vivo feliz, si se puede ser feliz en esa situación trágica en la que estamos todos.

-Desde tu experiencia, tu trayectoria y tu madurez, ¿cómo procesas

el hecho de la muerte?-

En todas las tradiciones espirituales se aconseja vivir con la muerte al lado. Hay

que hacerse a esa evidencia de que somos mortales y creo que el que toma la muerte

en serio no será tan vano. No tienes tanto miedo a cosas pequeñas cuando hay una

cosa grande de la cual preocuparte más. Yo creo que la muerte sólo puede superarla

uno que en cierto modo muere antes de morir. Uno tiene que morir a la parte mortal, a

la parte intrascendente. Los que tienen suficiente tiempo y vocación y que llegan

suficientemente lejos en este viaje interior se encuentran tarde o temprano con su

verdadero ser. Y ese ser interior o ese ser lo que uno es, es algo que no tiene tiempo y

que le da a una persona una cierta paz o un sentido de invulnerabilidad. Estamos muy

absortos en nuestra vida cotidiana, en nuestros pensamientos de alegría, tristeza, etc…

No estamos en nosotros, no estamos atentos a quien somos. Para eso necesitamos estar

muy en sintonía a nuestra experiencia del momento. Esta es la condición humana,

estamos viviendo hacia el pasado y el futuro, el aspecto horizontal de nuestra vida.

Pero poco atentos a la dimensión vertical de nuestra vida, el aspecto más alto y más

profundo, eso es el espíritu y es nuestro ser y la llave para acceder es el aquí y ahora. A

veces vamos en busca del ser y a veces nos confundimos en la búsqueda de otras cosas

menos importantes como la gloria.

http://www.fundacionclaudionaranjo.com

1-Proyecto de investigación: puntos, conceptos, preguntas

Profesorado de Ciencias de la Educación

Investigación Educativa

Profesora María Silvina González

Proyecto de investigación: puntos a tener en cuenta

-Tema:

-Problema

-Fundamentación

-Objetivos

-Marco teórico

-Palabras claves

-Metodología

-Proyección

Algunos tópicos para la reflexión

Investigar es permitirse indagar sobre la realidad, nuestro contexto, nuestras prácticas. El punto de partida de la investigación es siempre la pregunta que aparece a partir de la actitud de duda. La duda, la pregunta, lejos de ser consideradas inútiles ó perdida de tiempo, por el contrario son las que alimentan la investigación y la potencian.

La problematización, a partir de las preguntas es el punto de partida de la investigación.

¿Cómo elegir un tema de Investigación?

Los temas de investigación surgen de nuestra propia experiencia, de aquello que nos pasa, ó nos ha pasado. De aquello conocido, que por algún motivo insiste recurre, a mi interrogación. Tengamos en cuenta que:

-Los temas surgen de mi experiencia, por lo tanto tendré que realizar reflexiones sobre ella.

-Los temas que aparecen inicialmente pueden ser muy generales, hay que irlos precisando

-No hay temas obvios, lo que puede ser obvia es la formulación, hay que estar atento a ella.

-Escuchar la opinión de los demás pero no seas tan influenciable.

-Es fundamental que el tema apasione, interese.

-Qué esté vinculado a tu formación, aunque plantee dudas y la desafié.

-Que esté vinculado a tu práctica, actual o futura.

-Que tenga significatividad para vos y para el entorno.

-Que haya información disponible para estudiarlo.

-Que aporte al campo científico y al contexto social.